陈世美比喻自己飞黄腾达后，抛弃贫苦中与自己共患难的妻儿、忘恩负义的人。具体分析如下：
文学形象中的陈世美：陈世美的形象最早源于明代小说《增像包龙图判百家公案》，后在《续七侠五义》中故事得以完善定型，并成为传统戏曲《秦香莲》的核心角色。在戏曲中，他通过科举考试飞黄腾达，成为驸马后却抛弃发妻秦香莲及子女，甚至企图杀人灭口，最终被包拯依法处斩。这一角色集中体现了忘恩负义、薄情寡性、为功名利禄不择手段的负面特质，成为后世对负心人的典型概括。
历史原型与文学形象的差异：陈世美的历史原型为清代顺治年间官员陈世美，其为人清廉刚正，为官期间多次资助同乡求学，后因拒绝为同窗胡梦蝶谋官职，遭对方报复性编造故事，将社会上的负心案例嫁接到他身上，形成了戏曲中的经典形象。这一历史背景揭示了陈世美形象的虚构性，但文学创作的影响力远超历史真实，使其成为文化符号。
文化符号的固化与延伸：
负心人的代名词：陈世美因戏曲的广泛传播，成为“抛弃糟糠之妻”的代名词，常用于批判现实中类似行为，如婚姻中背叛伴侣、事业成功后遗弃共患难者等。
道德批判的载体：其形象承载了传统社会对“忠孝节义”的重视，尤其是对男性道德责任的严苛要求。即使在现代语境中，陈世美仍被用作对道德缺失者的隐喻。
艺术创作的经典题材：除戏曲外，陈世美的故事被改编为电影、电视剧等多种形式，进一步强化了其文化符号属性。
现代语境中的启示：
警惕功利主义：陈世美现象反映了人性在利益面前的脆弱性，提醒人们在追求成功时需坚守道德底线。
性别视角的反思：传统叙事中陈世美多为男性，而秦香莲代表被抛弃的女性，这一设定也引发对性别平等和婚姻责任的现代讨论。
历史与虚构的辩证：陈世美的案例说明，文学形象可能脱离历史真实，但通过艺术加工成为社会价值观的传播工具，其影响力远超个体原型。
陈世美作为文化符号，已超越具体历史人物，成为对背信弃义、薄情寡恩行为的通用比喻，其形象演变体现了文学创作对社会道德的深刻塑造作用。
